El Castru de Mohías, nel conceyu de Cuaña, ye menos conocíu que’l vecín Castelón, pero conserva un pobláu fortificáu fundamental pa completar la imaxe de la cultura castreña del occidente. Muralles, fosos y construcciones doméstiques permiten comparar asentamientos próximos y entender que nun esistió un modelu únicu de castru.

La fama del Castru de Cuaña puede facer que pase desapercibíu otru xacimientu de gran interés nel mesmu conceyu: el Castru de Mohías. Esta proximidá ye, precisamente, una de les sos mayores virtudes científiques, porque permite comparar dos asentamientos castreños dientro d’un mesmu territoriu.

Mohías ocupa una elevación de bona visibilidá y conserva un sistema defensivu con fosos y muralles. Nel interior documentáronse construcciones doméstiques y espacios d’habitación que formen parte d’una ocupación de la Edá del Fierro con continuidá nel periodu romanu.

Los castros nun yeren copies exactes. La topografía, el tamañu de la comunidá, la cronoloxía y les funciones del asentamientu condicionaben la organización interna. Comparar Mohías con Cuaña, Pendia o’l Chao Samartín permite ver una rede de poblados diversos y non una única fórmula arquitectónica repetida.

La posición nel territoriu tamién importa. Los asentamientos controlaben recursos, pasos, zones agraries y corredores naturales. La concentración de castros nel occidente asturianu demuestra una ocupación intensa y una ordenación del paisaxe que precede a la conquista romana.

La llegada de Roma modificó esa rede. Delles comunidaes siguieron ocupaes, otres cambiaron y otres acabaron abandonándose. La romanización nun foi un interruptor que sustituyó una cultura por otra d’un día pa otru: foi un procesu desigual que puede lleese nes reformes, los materiales y les formes d’habitar.

El Castru de Cuaña ye’l principal referente cercanu y permite comprobar la complexidá d’un gran asentamientu, pero tamién les dificultaes de conservar estructures arqueolóxiques espuestes a la intemperie.

La visita a los castros de Mouguias y Cabo Blanco completa esa visión territorial, mostrando asentamientos costeros y soluciones defensives adaptaes a un paisaxe bien distintu.

Más al interior, el Chao Samartín conserva una secuencia de llarga duración y abrió, amás, un debate importante sobre cómo restaurar xacimientos ensin alterar la so autenticidá arqueolóxica.

La historia anterior a los castros sigue creciendo con nuevos afayamientos. El regodón aziliense de Ribedeva ye un exemplu de cómo la investigación obliga constantemente a ampliar la escala temporal cola que se cuenta’l pasáu asturianu.

La defensa d’esa memoria necesita tamién trabayu cultural continuu. La Fundación Belenos vien insistiendo na necesidá d’estudiar y divulgar el patrimoniu dende una perspectiva propia, conectando arqueoloxía, etnografía y memoria colectiva.

Mohías nun precisa competir con Cuaña pa tener valor. Al contrario: la importancia ta en poder lleer los dos xacimientos xuntos. Cuando un territoriu conserva varios asentamientos próximos, la pregunta dexa de ser «cómo yera un castru» y pasa a ser otra muncho más interesante: cómo s’organizaba una rede completa de comunidaes nel occidente d’Asturies.

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