Los homenaxes entamaos por Andecha Astur a los Mártires de Carbayín y a Belarmino Tomás aconceyaron esti 12 d’ochobre a más d’una ventena de persones en caún de los actos. Les intervenciones venceyaron la memoria de la Revolución de 1934 cola denuncia del facismu y la propuesta d’un frente común pola soberanía y la tresformación social d’Asturies

Los cimenterios de Carbayín, en Siero, y de Pando, en Llangréu, acoyeron ayeri una nueva xornada d’homenaxe a los protagonistes de la Revolución d’Ochobre de 1934. Andecha Astur volvió convocar estos actos nel 92 aniversariu del llevantamientu, tomando como referentes a los 24 Mártires de Carbayín y a Belarmino Tomás, dirixente revolucionariu y presidente del Conseyu Soberanu d’Asturies y Lleón en 1937. La convocatoria, anunciada baxo’l lema «Memoria y futuru», daba continuidá a una tradición de la organización nacionaliega.

Con más d’una ventena de persones en caún de los homenaxes, la xornada tuvo marcada por dos intervenciones polítiques que compartieron la necesidá de treslladar al presente los aprendizaxes d’aquella esperiencia. La denuncia de la represión, el reconocimientu al pueblu trabayaor y la defensa de la soberanía asturiana acompañaron una llamada a superar diferencies y construyir espacios de trabayu común na izquierda del país.

El primer actu celebróse nel cimenteriu de Carbayín, énte’l monumentu que recuerda a les víctimes de la represión posterior al aplastamientu de la Revolución. La convocatoria recuperaba la memoria de los 24 asturianos asesinaos na zona de La Curuxona y el papel de les families y de les xeneraciones que conservaron la so alcordanza.

La intervención de Llucía Fernández entamó con una declaración que resumía’l sentíu del homenaxe: «Nun vengo equí namás pa falar del pasáu, vengo a falar del futuru, y del presente». Dende esa perspectiva, plantegó’l recuerdu de Carbayín como una advertencia sobre l’espoxigue del facismu y les amenaces contra les llibertaes conquistaes.

Fernández denunció les actitúes que xustifiquen o celebren la violencia contra persones y colectivos vulnerables. Na so intervención venceyó esa preocupación cola necesidá d’organización popular: conocer la represión del pasáu tendría que valir pa reconocer los peligros actuales y facer frente a ellos con una respuesta colectiva.

El monumentu de Carbayín foi presentáu como testimoniu d’entrega y compromisu, pero tamién de violencia y traición. La intervención denunció l’incumplimientu de les condiciones de la rendición revolucionaria y recordó que la represión siguió dempués de terminar el llevantamientu. 

Un de los elementos centrales del discursu foi’l reconocimientu a les víctimes como persones corrientes. Fernández destacó que los homenaxeaos yeren trabayadores, campesinos y vecinos, ensin una especial responsabilidá na dirección revolucionaria. Con ello insistió en que la represión nun afectó namás a los cabezaleros, sinón que s’exerció sobre’l pueblu.

Esa mirada dio pasu a una reflexón sobre quiénes protagonizaron Ochobre del 34. La intervención recordó a los güelos y bisgüelos que participaron na llucha y que, nun momentu determináu, decidieron poner llende a les condiciones que sufríen. La so capacidá pa xunise perriba de les diferencies foi presentada como una enseñanza que sigue teniendo vixencia.

La llamada a la xunidá ocupó un llugar destacáu nel homenaxe de Carbayín. Fernández señaló l’alianza obrera y la necesidá de facer les coses en comuña como’l principal aprendizaxe de la Revolución. El discursu reclamó recuperar esa capacidá d’entendimientu ente persones y organizaciones que compartan unos mesmos oxetivos sociales.

La intervención defendió tamién Asturies como marcu específicu de llucha de la clas trabayaora. Presentó esa propuesta en relación cola solidaridá con otros pueblos, manteniendo al mesmu tiempu una conciencia propia de la realidá asturiana y de les necesidaes del país.

Nesi contestu, Andecha foi descrita como una organización que quier ser propuesta de futuru y tender les manes a otros proyectos. El llamamientu plantegó sumar fuercies ensin borrar les identidaes polítiques de quienes participen, buscando un entendimientu que permita actuar con mayor capacidá colectiva.

La parte final del discursu insistió en que l’homenaxe a los Mártires de Carbayín esixe escuchar la so historia y caltener viva la so llucha. El compromisu formuláu foi recuperar la confianza na propia capacidá d’actuación y avanzar hacia una Asturies na que’l pueblu tenga poder pa enfrentar el facismu, el machismu, el racismu, la homofobia y la xenofobia.

Belarmino Tomás y la reivindicación de la soberanía

El segundu homenaxe celebróse nel cimenteriu de Pando, énte la tumba de Belarmino Tomás. La convocatoria tomaba la so figura como venceyu ente la Revolución de 1934 y l’esperiencia del Conseyu Soberanu d’Asturies y Lleón de 1937. Dende la perspectiva d’Andecha, esti recuerdu ta asociáu al protagonismu políticu de la clas trabayaora y a la defensa de la soberanía asturiana.

La intervención política de Pando abrió reivindicando Ochobre del 34, la República Obrera y Campesina, el Conseyu Soberanu y al so presidente. La memoria foi plantegada como una base pa marcar un futuru. El discursu insistió na continuidá del compromisu: tovía hai asturianos y asturianes dispuestos a defender la soberanía del so país y a trabayar pola tresformación social. Esa afirmación sirvió de filu conductor a una intervención que combinó’l recuerdu históricu cola crítica al actual marcu institucional.

Dende esa posición, cuestionóse’l Principáu y l’Estatutu d’Autonomía, denunciaos nel discursu como un marcu impuestu dende Madrid. La intervención criticó que la población asturiana nun tuviera la posibilidá de votar l’Estatutu en referendu y contrapuso esa situación a les esperiencies de soberanía que reivindica la organización.

Tamién se discutieron les interpretaciones que reducen Ochobre del 34 a una revolución esclusivamente minera. La intervención defendió la so dimensión asturiana y la participación de sectores obreros y campesinos, presentando’l llevantamientu como una esperiencia política netamente asturiana.

La referencia al Conseyu Soberanu amplió esa reflexón al añu 1937. El discursu reivindicó la declaración de soberanía y la capacidá de decisión propia nunes circunstancies de guerra, apuntando direutamente a la República Española como parte del enemigu, al abandonar a Asturies en momentos decisivos, llegando a allegrase de la so cayida, por ser “meyor una Asturies en manes del facismu qu’una Asturies Independeiente”.

El discursu introduxo, amás, una reflexón sobre’l cansanciu y el desánimu que acompañen los procesos políticos. Pa llegar a les movilizaciones de 1934 y a la esperiencia de soberanía de 1937, señaló, fixeron falta esfuerciu, sacrificiu y entrega de persones que tamién se sintieron sobropasaes.

La conclusión d’esa reflexón foi una llamada a la perseverancia. La intervención reconoció que les respuestes a los problemes actuales nun tán resueltes na historia, pero defendió que l’exemplu del pasáu pue ayudar a orientar les decisiones del presente.

Nesi puntu, el discursu volvió sobre’l facismu y la necesidá de xunidá. Reivindicó la decisión de la izquierda asturiana de buscar un entendimientu propiu y llamó a construir un frente común que seya quien a superar diferencies, respetar les distintes sensibilidaes y sumar compromisos.

La propuesta espresada en Pando foi trabayar pola tresformación y el progresu social tomando al pueblu asturianu como referente. El futuru foi presentáu como una conquista que precisa organización y trabayu, con una apelación final a Belarmino Tomás: «Seguimos na llucha».

La fecha escoyida pa estos actos tien un conteníu políticu esplícitu. Andecha contrapón estos homenaxes a la celebración oficial de la Hispanidá y utiliza’l 12 d’ochobre pa reivindicar la historia propia d’Asturies, espresar el refugu del colonialismu y defender la solidaridá ente pueblos.

Nesta edición, esi posicionamientu concretóse nun llamamientu a facer de la memoria una responsabilidá presente. Carbayín y Pando fueron los escenarios d’un recuerdu compartíu a les víctimes y a los protagonistas de la Revolución, pero tamién d’una propuesta política: sumar fuercies contra’l facismu y trabayar pola soberanía y la tresformación social d’Asturies.

Los dos homenaxes dexaron asina un mensaxe común. La alcordanza de los homes y muyeres d’Ochobre del 34 sigue siendo, pa la organización convocante, una referencia d’organización popular, solidaridá y compromisu. La llamada formulada güei foi dar continuidá a esos valores al traviés del entendimientu y del trabayu colectivu.

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